Bahasa jawa -Drama IX

DRAMA

Drama mujudake komposisi syair utawa gancaran kan diajab bisa gambarake penguripan lan watak lewat tingkah laku {akting} utawa dialog kang di pentasake.

A.macem macem Drama

Drama absurd;drama edan edanan kang ora ngatekake konfensistruktur semantik

Drama waca: naskah drama kang mung cocok diwaca ora kanggo dipentasake

Drama borjuis : drama kang temane bab panguripan kaum bangsawan

Drama domestik : drama kang nyeritakake pangurpane rakyat biasa

Drama sedih: drama kang nggambarake wsusah sungkawane praga utama

Drama duka riya: drama kanti alur sing luwih matuk kanggo drama sedih nanging pungkasane bahagya

Drama heroik : drama sing mujudakae tetirone wujud tragedi kang tansah katresnan lan jeneng becik

Drama liris: drama kang mujude basa pinatuk [puisi]

Drama misteri : drama bab keagamaan cerita saka al kitab

Drama moralis: drama keagamaan kang isi konflik antaraneng kebecikan lan kewengisan

Drama rakyat: drama kang tuwuh dina dina gembira (pestane rakayat sakapadesan)

Drama ria: drama manglipur wuyung kang asipat sindiran nanging dipungkasi kahanan bahagya

B. tetembungan kang lumrah dienggo ing drama

• Parogo: pawongan sing nindangake drama
• Dialog: pacelatoning antarane paraga loro utawa luwih
• Monolog: paraga tunggal simg guneman dewe
• Prolog: rerangkening ukara simg diucapake paragautama ing pambuka
• Eplog: pidato cekak ing punkasane drama
• Sutradara: pawongan sing ngarahake lan tanggung jawab bab artis lan tekhnis drama
• Plot:alur utama lumakune crita
• Antagonis parogao sing tumimndak jahat
• Protagonis: parogo sing tumindak becik

Pendidikan Kewarganegaraan - Pembelaan Negara

PARTISIPASI DALAM USAHA PEMBELAAN NEGARA 

A.Pentingnya usaha pembelaan negara

        Pada bagian ini kalian di ajak untuk mempelajari pentingnya usaha pembelaan negara.materi ini penting dipahami agar setiap warga negara memiliki pemahaman, kesadaran, dan kemauan berpartisipasi dalam usaha pembelaan negara.

1.Pengertian usaha pembelaan negara

        Dalam UUD 1945tidak dijelaskan pengertian usaha pembelaan negara. Untuk mengetahui hal tersebut,dapat dilihat dalam UU RI Nomor 3 Tahun 2002 tentang pertahanan negara. Istilah yang digunakan dalam undang-undang tersebut bukan "usaha pembelaan negara" tetapi digunakan istilah lain yang mempunyai makna sama yaitu "upaya bela negara".dalam penjelasan tersebut ditegaskan, bahwa upaya bela negara adalah sikap dan prilaku warga negara yang dijiwai oleh kecintaannya kepada negara kesatuan republik indonesia yabg berdasarkan pancasila dan UUD 1945 dalam menjamin kelangsungan hidup bangsa dan negara. 

2.Usaha pembelaan negara penting dilakukan

        Setiap manusia normal secara naluriah pasti akan selalu melindungi, membela, dan mempertahankan apa yang dimiliki dari gangguan oranglain. lebih - lebih jika sesuatu itu sangat disenangi, sangat penting, dan sangat berharga bagi kalian.

       Hal lain yang sangat penting bagi kehidupan kita adalah negara.

 Pada dasar nya setiap orang membutuhkan organisasi yang disebut negara. Apa yang terjadi jika tidak ada negara? Thomas Hobbes pernah melukiskan kehidupan manusia sebelum adanya negara yaitu "manusia merupakan serigala bagi manusia lainya" (Homo Homini Lupus) dan "perang manusia lawan manusia" (Bellum Omnium Contra  omnes). Dengan demikian, jika tidak ada negara pasti tidak akan ada ketertiban, keamanan, san keadilan.

      Supaya hidup tertib, aman, dan damai maka diperlukan negara. Negara akan tegak berdiri jika dipertahankan oleh setiap warga negaranya. Oleh karena itu, membela negara sangat penting bagi setiap warga negaranya. Ada beberapa alasan mengapa usaha pembelaan negara penting dilakukan oleh setiap warga negara indonesia, diantaranya yaitu:

A.untuk mempertahankan negara dari berbagai ancaman;

B.untuk menjaga keutuhan wilayah negara

C.merupaka panggilan sejarah;

D.merupakan kewajiban setiap warga negara.

Firqoh firqoh dalam islam - Aswaja NU

FIRQOH-FIRQOH DALAM ISLAM 
A.SEJARAH TIMBULNYA FIRQOH-FIRQOH DALAM ISLAM
      Sepeninggal rosulullah SAW ditandai dengan munculnya berbagai golongan, kelompok, dan aliran karena pengaruh dari politik yaitu terjadinya pembunuhan khalifah ustman bin affan sehingga terjadi peperangan siffin (antara tentara muawiyah dan tentara ali bin abi tholib) yang disebut dengan keputusan "tahkim".

      Ketika khalifah ustman bin affan wafat terjadilah penuntutan atas terbunuhnya usman bin affan oleh muawiyah bin abi shofyan. Dalam perang siffin semula muawiyah hampir kalah kemudian atas usul 'amr bin ash diadakanlah gencatan senjata yang dikenal dengan nama tahkim disebuah tempat bernama daumatul jandal. pihak ali diwakili oleh abu musa al Asy'ari. Dalam perundingan tersebut pihak ali ditipu dan akhirnya kalah sehingga ali bin abi tholib turun dari jabatan kholifah sehingga dari barisan ali terjadi perpecahan, kelompok yang setuju dengan gencatan senjata disebut SYI'AH dan kelompok yang menolaknya disebut KHOWARIJ.
        Secara umum timbulnya firqoh dalam islam disebabkan oleh:
1.Fanatik kesilukuan dan kearaban
2.Perbutan jabatan khalifah
3.Hubungan umat islam dengan pemeluk agama lain
4.penerjemahan buku-buku filsafat yunani
5.Membicarakan hal-hal yang rumit-rumit

B.TOKOH - TOKOH DAN AJARAN - AJARAN FIRQOH DALAM ISLAM

1.khowarij
      Kata "khawarij" berasal dari kata "kharaja" yang berarti keluar yakni golongan yang keluar dari barisan kholifah ali bin abi abi tholib swsudah terjadi peristiwa "tahkim" yang dipimpin oleh abdullah bin abdul wahab arrasabi yang dibawah ke daerah harura dengan sebutan nama "haruriyah"

2.SYI'AH
      Secara harfiyah kata syi'ah berarti kelompo, pengikut. pengikut atau pendukung khalifah ali bin abi tholib dan meyakini bahwa yang berhak menjadi khalifah (pemimpin) adalah khalifah ali bin abi tholib setelah wafatnya rosulullah SAW.

3.JABARIYAH
      Jabariyah menurut bahasa berasal dari kata jabara dalam arti memaksa dan mengharuskan melakukan sesuatu. Tokohnya : ja'd bin dirham dan jaham bin shofwan dari khurasan.

4.QODARIYAH
      Qadariyah pertama sekali dimunculkan oleh ma'bad Al-jauhani dan Ghailan Ad-dimasyqy. Ma'bad adalah seorang tabi'i yang dapat dipercaya dan pernah berguru pada Hasan Al-basri.adapun Ghailan adalah seorang orator berasal dari damaskus dan ayahnya menjadi majla usman usm affan.

Penyembelihan Binatang - Fiqih

Penyembelihan Binatang 

1.PENGERTIAN PENYEMBELIHAN

      Sembelihan dalam istilah fikih di sebut al-zakah yang bermakna baik dan suci. Digunakan istilah al-zakah untuk sembelihan, karena dengan penyembelihan yang sesuai dengan ketentuan syara' akan menyebabkan hewan yang disembelih itu baik, suci dan halal dimakan. Jika hewan tidak disembelih dahulu maka hewan tersebut tidak halal dimakan.

2.TUJUAN PENYEMBELIHAN

     Tujuan penyembelihan adalah untuk membedakan apakah hewan yang mati itu halal atau haram dinamakan. Hewan yang disembelih dengan ketentuan syara', haram dimakan, misalnya : menyembelih tidak menyebut nama allah tetapi menyebut selainnya. Hewan yang mati tidak karena disembelih juga haram dimakan, seperti bangkai (kecuali ikan dan belalang)

3.SYARAT-SYARAT PENYMBELIHAN 

 A.syarat orang yang menyembelih

       Didalam kitab hidayatul mujtahid karya ibnu rusyd disebutkan bahwa orang yang boleh menyembelih itu ada 5 syarat :

1).islam

2).Laki-laki

3).Baligh

4).Berakal sehat

5).tidak menyia-nyiakan shalat

  B.syarat hewan yang disembelih

1). Masih dalam keadaan hidup

2). Hewan yang halal zatnya mapun cara memperolehnya

   C. Syarat alat menyembelih hewan

Rasulullah Saw. Bersabda, bahwa apa saja yang dapat mengalirkan darah, selain kuku dan tulang (gigi) adalah boleh untuk menyembelih hewan :

1). Alatnya tajam

2). Terbuat dari besi, baja, bambu, batu, dan lain sebagainya selain kuku dan tulang (gigi)

5. Sunnah penyembelihan hewan  

  Hal-hal yang diaunnahkan dalam menyembelih binatang adalah :

1. Menghadapkan hewan ke kiblat

2. Meniatkan semata-mata karena Allah Swt. Dan sesuai dengan ketwntuan syara'

3. Alat yang diguanakan untuk menyembelih yamg tajam

4. Mempercepat proses penyembelihan

A. Pengertian Hari Akhir

Iman kepada  hari akhir atau hari kiamat adalah meyakini adanya kehidupan yang kekal abadi setelah hancurnya alam semesta ini dan manusia akan mendapat balasan yang seadil-adilnya tentang amal yang telah dilakukan sewaktu di dunia.Tentang kapan datangnya hari kiamat, tidak ada yang dapat mengetahuinya termasuk Nabi dan Rasul kecuali hanyalah Allah swt.   Hari akhir sama dengan hari kiamat. Para Ulama’ membagi kiamat menjadi dua macam, yaitu kiamat sugra dan kiamat kubra.

Kiamat Sugra, adalah kiamat kecil, yaitu rusaknya sebagian makhluk, misalnya kematian dan terjadinya bencana alam seperti gempa bumi, gunung meletus, banjir dan sebagainya.
Kiamat Kubra, adalah kiamat besar Adalah hancurnya alam semesta dengan segala isinya secara serempak, atau berakhirnya seluruh kehidupan makhluk alam ini secara serempak.

Kapan terjadinya hari kiamat hanya Allah yang tahu, tidak ada satu makhlukpun yang dapat mengetahui secara pasti kapan kiamat terjadi (QS. Thoha : 15)
Beriman kepada hari akhir adalah meyakini dengan hati adanya kehidupan akhirat sebagai pembalasan atas amal perbuatan manusia selama hidup di dunia.
 Hari akhir merupakan salahsatu peristiwa yang wajib kita dan percayai adanya sebagai umat muslim
Ada tiga golongan manusia dalam menanggapi harikiamat yaitu:
a)aGolongan yang tidak percya adanya hari akhir ini, mereka beranggapan bahwa kehidupan hanyalah di dunia saja
b)Golongan yang percaya adanya rengkarnasi, yakni kembalinya manusia setelah mati sesuai dengan amal perbuatanya, golongan ini banyak dipeluk oleh agama ardhi yakni agama butan manusia
c)Dan golongan yang meyakini adanya har akhir.

      MACAM MACAM HARI AKHIR
a.Kiamat sughra adalah kiamat kecil, yaitu berakhirnya kehidupan makhluk hidup yang bernyawa.
b.Kiamat kubra adlah kiamat kecil, yaitu rusaknya jagad raya dengan segala isinya .
   NAMA NAMA HARI AKHIR
1)Yaumul akhir artinya hari akhir.
2)Yaumul qiamah artinya hari kiamat
3)Yaumul ba’ats artinya hari kebangkitan dari kubur
4)Yaumul din artinya hari pembalasan
5)Yaumul hisab artinya hariperhitungan amal manusia
6)Yaumul ‘asir artinya hari yang sangat sulit
7)Yaumul Muhasabah artinya hari perhitungan amal yang baik atau yang buruk.



Sebagai umat islam kita harus mengimani adanya hari kiamat dengan menjalankan segala perintah agama dan menjauhi segala larangan
man

Sejarah Kebudayaan Islam - Masuknya Islam Nusantara

A.PERDAGANGAN

Sejak abad ke-7-abad ke -16M. pedagang muslim dari arab, persia, dan india yang datang ke indonesia telah ikut ambil bagian dalam kegiatan perdagangan.
pedagang muslim yang berdagang ke indonesia makin lama makin banyak sehingga membentuk pemukiman yang berbentuk pekojan.Dari pekojan inilah mereka berinteraksi,dan berasimiloasi dengan warga lokal sembari menyebarkan agama islam.

B.PERKAWINAN

Saudagar muslim yang masuk ke indonjesia banyak yang menikah dengan warga lokal. Sebalum perkawinan berlangsung, para wanita pribumi yang belum beragama islam diminta mengucapkan syahadat sebagai tanda menerima islam sebagai agamanya. Melalui proses, interaksi seperti inilah penduduk pribumi lambat laun mengenal nilai dan ajaran islam.

C.PENDIDIKAN

Penyebaran islam melalui pendidikan dilakukan setelah terbentuknya masyarakat muslim pribumi.
mereka memberikan pendidikan berawal dari rumah, masjid serta musholla.setelah itu, mereka mendirikan madrasah dan pondok pesantren untuk mendidik generasi muda yang tertarik menjadi peran santri.

D.TASAWUF

Cara penyebaran islam yang lain adalah melalui tasawuf. Tasawuf adalah salah satu doktrin atau ajaran islam untuk mendekatkan diri kepada allah (HUBUNGAN VERTIKAL) ajaran ini memudahkan orang yang telah mempunyai dasar ketuhanan lain untuk mengerti dan menerima ajaran islam.

Ilmu Pengetahuan Alam - zat aditif dan psikotropika

Zat Aditif dan psikotropika.
            
1.Zat Aditif
         Zat aditif yang dimaksud berupa zat aditif makanan.zat aditif makanan adalah zat-zat yang sengaja di tambahkan dalam produk olahan pangan guna menambah cita rasa,tampilan,warna atau daya simpan produk tersebut.

 A.Zat pemanis
         Zat pemanis yang biasa digunakan yaitu gula pasir,gula merah,madu,sakarin,sikalamat,aspartam,dan sobitol.gula pasir,gula merah,dan madu adalah pemanis alami,sedangkan sakarin siklamat,aspartam,dan sobitol merupakan pemanis sintetis.

B.Zat pengawet
          Zat pengawet dapat memperlambat tumbuhnya microba sehingga olahan pangan dapat bertahan lebih lama sampai masa kadaluarsanya.contoh bahan pengawet yaitu,garam dapur,natrium benzoat,asam benzoat,natrium nitrin,asam asetat(asam cuka),asam tatrat,dan asam propionat.

C.Zat pewarna
          Zat pewarna dibedakan menjadi dua yaituzat pewarna alami dan buatan.
          Selain itu terdapat pewarna nonpangan yaitu pewarna tekstil yang disalahgunakan sebagai pewarna makanan.misalnya rhodamin B dan methanil yellow.rhodamin B memberi warna merah,sedangkan methanil yellow mamberi warna kuning.

D.Zat rasa dan aroma
          Zat penyedap rasa merupakan bahan tambahan makanan yang ditambahkan untuk mempertegas cita rasa makanan.contoh MSG(monosodium glutamat).
          MSG mengandung asam glutamat dan gamma-asam aminobutrat.kedua senyawa ini berpengaruh terhadap transmisi sinyal didalam otak,sedangkan gamma-asam aminobutrat menurunkan transmisi sinyal di dalam otak.dengan demikian mengkonsumsi MSG berlebih diduga dapat merusak keseimbangan transmisi sinyal dalam otak yang mengakibatkan"Chinese Restaurant Syndrome".

Karya Seni Tunggal Nusantara - Seni Budaya / Prakarya

A. Karya Seni Tari Tunggal 

1. Pengertian Tari Tunggal 
    Tari tunggal adalah bentuk penyajian tari yang bisa ditarikan seorang penari. Bentuk tariannya berdiri sendiri dan tidak ada kaitannya dengan penampilannya sebelumnya.
    Sifat tari tunggal menuju ke arah psikologis yang akan menjadikan seseorang sebagai subjek/objek dalam suatu kegiatan, sifat tari tunggal antata lain:

• Lirik yaitu sifat tarian yang memusatkan pada subjek/keadaan diri pribadi, seperti: bahagia, haru atau senang.
• Epik yaitu sifat tari yang mengarah pada nilai luar diri, seperti: kagum atau manja.
• Dramatik yaitu sifat tari perpaduan antara lirik dan epik.

2. Jenis Tari Tunggal Nusantara 
      Jenis tari tunggal nusantara dapat dikelompokkan menjadi Empat jenis yaitu tari tradisional, tari rakyat, tari klasik dan tari kreasi.

• Tari kreasi adalah tarian yang gerakannya merupakan perkembangan dari gerak tradisional. 
• Tari klasik adalah tarian yang mempunyai nilai artistik tinggi dan dijadikan tolok ukur bagi karya zaman kuno. 
• Tari rakyat adalah tari yang hidup dan berkembang dikalangan rakyat,  Pada zaman penjajahan, perkembangan tari rakyat terjadi pada Dua lingkungan yaitu Lingkungan Istana dan Lingkungan Rakyat.
• Tari tradisional adalah tari tunggal yang berasal dari tari tradisional terdapat disetiap daerah dengan versi yang berbeda beda. 

3. Bentuk-bentuk Tari Tunggal Nusantara
    Bentuk tari tunggal banyak terdapat didaerah jawa dan bali, sedangkan didaerah lain kebanyakan memiliki bentuk tarian berpasangan/berkelompok, Tari tunggal mengambil salah satu tokoh dari cerita yang berkembang di masyarakat, seperti tokoh Panji Semirang dan Gatot Kaca,  Berikut ini beberapa jenis tari tunggal nusantara:

• Tari Gatot Kaca merupakan salah satu dari wayang. Tari gatot kaca gaya sunda diciptakan oleh RD. Ono Lesmana Kartadi Kusumah pada 1947.
• Tari Dewi Anjasmara adalah tari tunggal putri, tari dewi anjasmara berasal dari daerah sunda (jawa barat).
• Tari Golek merupakan tari tunggal putri, tari golek adalah tari yang berasal dari Yogyakarta. 
• Tari Gambir Anom merupakan tari tunggal yang berasal dari surakarta, penari tari gambir anom adalah putra/putri.
• Tari Bondan adalah tari tunggal putri yang berasal dari surakarta.
• Tari Panji Semirang adalah seorang tokoh yang bernama Galuh Candrakirana. 
• Tari Barsa Kambang adalah tari tunggal yang berasal dari kalimantan selatan. 
• Tari Kancet Lasan adalah tari tunggal suku dayak kenyah, Kalimantan Timur. 

INTERPRETASI PETA TENTANG BENTUK DAN POLA MUKA BUMI

A. Menginterpretasi peta umum
Peta umum adalah peta yang dibuat berdasarkan kenampakan umum.
Informasi yang diperoleh dari peta tersebut, yaitu sebagai berikut.
a) Sungai
Sungai ditunjukkan dengan garis berbelok-belok.
b) Pegunungan dan Dataran Tinggi
Pegunungan dan dataran tinggi ditunjukkan dengan warna merah dan kuning.
c)  Dataran Rendah dan Rawa
Dataran rendah dan rawa ditunjukkan dengan warna hijau dan hijau dengan garis putus-putus.
d)  Danau
Danau ditunjukkan dengan warna biru.
e)  Gunung
Gunung ditunjukkan dengan bentuk segitiga. Segitiga merah artinya gunung berapi (aktif), segitiga hitam artinya gunung tidak berapi (tidak aktif).
f)    Kepulauan
g)   Laut dan Selat
Laut dan selat ditunjukkan dengan warna biru. Gradasi (tingkatan) warna menunjukkan kedalaman  wilayah laut dan selat. Semakin pekat (tua) warna biru menunjukkan lebih dalam dari pada warna biru muda.

B. Menginterpretasikan Peta Topografi
Peta topografi adalah peta yang menggambarkan tinggi rendahnya. Darin peta topografi kita dapat mengetrahui ketinggian suatu tempat secara akurat. Cara menginterpretasikan peta topografi berbeda dengan peta umum karena simbol-simbol yang digunakan berbeda.
Pada peta topografi terdapat garis-garis kontur yang menunjukkan relief muka bumi. Peta topografi menunjukkan bentuk-bentuk muka bumi. Bentuki-bentuk muka bumi tersebut adalah sebagai berikut.
a.Lereng
b.Cekungan (Depresi)
Cekungan (Depresi) pada peta topografi digambarkan seperti dibawah ini!

c. Bukit
Bukit pada peta topografi digambarkan seperti dibawah ini!

d.Pegunungan

Pegunungan pada peta topografi digambarkan seperti dibawah ini!

 C. Penampang Melintang Bentuk Muka Bumi

Penampang melintang adalah penampang bumi yang dipotong secara tegak lurus. Dengan penampang melintang maka dapat diketahui/dilihat secara jelas bentuk dan ketinggian suatu tempat yang ada di muka bumi.

Untuk membuat sebuah peanmpang melintang maka harus tersedia peta topografi sebab hanya peta topografi yang vdapat dibuat penampang melintangnya. 

Bimbingan Konseling

Problem (masalah) yang dihadapi siswa
Setiap kondisi dirumah seperti kehidupan keluarga yang kurang sehat keadaan sosial ekonomi hubungan antar anggota keluarga yang kurang harmonis dapat menimbukan situasi-situasi. dimana seorang siswa berpenampilan dan bersikap berbeda dengan siswa yang lain bahkan dalam situasi yang sama dua orang siswa dapat menampilkan prilaku yang tingkah laku berbeda .
Pusat dari setiap masalah terletak sebagian besar dari dalam individu itu sendiri dan didukung oleh lingkungan sekitarnya.
sumber-sumber yang dapat menimbulkan masalah (problem):

• Kondisi fisik/kesehatan 
• Hubungan didalam tumah dan tetangga 
• Pengisian waktu luang yang kurang 
• Kondisi kepribadian
• Kepercayaan kepada tuhan dan keagamaan yang rendah

Terbentuknya RIS

•Kronologi Terbentuknya Republik Indonesia Serikat

Republik Indonesia Serikat(RIS), adalah negara federasi yang berdiri pada tanggal 27 Desember 1949 sebagai hasil kesepakatan tiga pihak dalam Konferensi Meja Bundar: Republik Indonesia, Bijeenkomst voor Federaal Overleg (BFO), dan Belanda. Kesepakatan ini disaksikan juga oleh United Nations Commission for Indonesia (UNCI) sebagai perwakilan PBB. RIS dikepalai oleh Presiden Soekarno dan Perdana Menteri Mohammad Hatta.

Awal Republik Indonesia Serikat diawali dengan adanya Agresi Militer II yang terjadi pada 19 Desember 1948 yang diawali dengan serangan terhadap Yogyakarta, ibu kota Indonesia saat itu, serta penangkapan Soekarno, Mohammad Hatta, Sjahrir dan beberapa tokoh lainnya. Jatuhnya ibu kota negara ini menyebabkan dibentuknya Pemerintah Darurat Republik Indonesia di Sumatra yang dipimpin oleh Sjafruddin Prawiranegara.

Agresi Militer Belanda II

Akibat dari Agresi Militer tersebut, pihak internasional melakukan tekanan kepada Belanda, terutama dari pihak Amerika Serikat yang mengancam akan menghentikan bantuannya kepada Belanda, akhirnya dengan terpaksa Belanda bersedia untuk kembali berunding dengan RI. Pada tanggal 7 Mei 1949, Republik Indonesia dan Belanda menyepakati Perjanjian Roem Royen.

Lalu pada 23 Agustus hingga 2 November 1949, diadakanlah Konferensi Meja Bundar, yaitu sebuah pertemuan antara pemerintah Republik Indonesia dan Belanda yang dilaksanakan di Den Haag, Belanda. Hasil dari pertemuan tersebut adalah: Belanda mengakui kedaulatan Republik Indonesia Serikat; Irian Barat akan diselesaikan setahun setelah pengakuan kedaulatan.

Konferensi Meja Bundar di Den Haag, Belanda

Belanda mengakui kemerdekaan Indonesia pada 27 Desember 1949, selang empat tahun setelah proklamasi kemerdekaan RI pada 17 Agustus 1945. Pengakuan ini dilakukan ketika soevereiniteitsoverdracht (penyerahan kedaulatan) ditandatangani di Istana Dam, Amsterdam. Belanda selama ini juga ada kekhawatiran bahwa mengakui Indonesia merdeka pada tahun 1945 sama saja mengakui tindakan politionele acties (Aksi Polisionil) pada 1945-1949 adalah ilegal.

Republik Indonesia Serikat terdiri beberapa negara bagian, yaitu:
1.    Negara Republik Indonesia (RIS)
2.    Negara Indonesia Timur
3.    Negara Pasundan, termasuk Distrik Federal Jakarta
4.    Negara Jawa Timur
5.    Negara Madura
6.    Negara Sumatera Timur
7.    Negara Sumatera Selatan

Di samping itu, ada juga wilayah yang berdiri sendiri (otonom) dan tak tergabung dalam federasi, yaitu:
1.    Jawa Tengah
2.    Kalimantan Barat (Daerah Istimewa)
3.    Dayak Besar
4.    Daerah Banjar
5.    Kalimantan Tenggara
6.    Kalimantan Timur (tidak temasuk bekas wilayah Kesultanan Pasir)
7.    Bangka
8.    Belitung
9.    Riau

Republik Indonesia Serikat memiliki konstitusi yaitu Konstitusi RIS. Piagam Konstitusi RIS ditandatangani oleh para Pimpinan Negara/Daerah dari 16 Negara/Daerah Bagian RIS, yaitu
1.    Mr. Susanto Tirtoprodjo dari Negara Republik Indonesia menurut perjanjian Renville.
2.    Sultan Hamid II dari Daerah Istimewa Kalimantan Barat
3.    Ide Anak Agoeng Gde Agoeng dari Negara Indonesia Timur
4.    R. A. A. Tjakraningrat dari Negara Madura
5.    Mohammad Hanafiah dari Daerah Banjar
6.    Mohammad Jusuf Rasidi dari Bangka
7.    K.A. Mohammad Jusuf dari Belitung
8.    Muhran bin Haji Ali dari Dayak Besar
9.    Dr. R.V. Sudjito dari Jawa Tengah
10. Raden Soedarmo dari Negara Jawa Timur
11. M. Jamani dari Kalimantan Tenggara
12. A.P. Sosronegoro dari Kalimantan Timur
13. Mr. Djumhana Wiriatmadja dari Negara Pasundan
14. Radja Mohammad dari Riau
15. Abdul Malik dari Negara Sumatera Selatan
16. Radja Kaliamsyah Sinaga dari Negara Sumatera Timur

Republik Indonesia Serikat dibubarkan pada 17 Agustus 1950.

Teori - teori sejarah masuknya islam di Nusantara

A. BERBAGAI TEORI SEJARAH MASUKNYA ISLAM DI NUSANTARA

     

Proses masuknya agama islam ke indonesia tidak berlangsung secara revolusioner, cepat, dan tunggal, melainkan berevolusi, lambat-laun, dan sangat beragam. Menurut para sejarawan, teori-teori tentang kedatangan islam ke indonesia dapat dibagi secara berikut:

1. Teori Gujarat
     Teori Gujarat mengatakan bahwa proses kedatangan islam ke indonesia berasal dari Gujarat pada abad ke-7 H atau abad ke-13 M. Gujarat ini terletak di india bagian barat, berdekatan dengan laut arab. Sarjana pertama yang mengemukakan teori ini adalah J. Pijnapel dari Universitas Leiden pada abad ke-19. Menurutnya, orang-orang Arab bermazhab Syafi'i telah bermukim di gujarat dan malabar sejak awal hijriyah (abad ke-7 M), namun yang menyebarkan islam ke Indonesia menurut Pijnapel bukanlah dari orang Arab langsung, melainkan pedagang Gujarat yang telah memeluk islam dan berdagang ke dunia timur, termasuK indonesia.

2.Teori Persia
    Menurut Hoesein Djajadiningrat, mengatakan bahwa Islam yang masuk ke Indonesia berasal dari Persia (Iran sekarang). Pernyataan tersebut didasarkan pada kesamaan budaya dan tradisi yang berkembang antara masyarakat Parsi dan Indonesia. Tradisi tersebut antara lain tradisi 10 Muharram atau Asyuro sebagai hari suci kaum Syiah atas kematian Husein bin Ali, dan tradisi tabot di Pariaman Sumatra Barat dan Bengkulu.

3. Teori Mekkah (Arab)
    Teori Mekkah mengatakan bahwa proses masuknya Islam di Indonesia adalah langsung dari Mekkah atau Arab. Proses ini berlangsung pada abad pertama Hijriah atau abad ke-7 M. Tokoh yang memperkenalkan teori ini adalah Haji Abdul Karim Amrullah atau Buya Hamka, salah seorang ulama sekaligus sastrawan Indonesia. Hamka mengemukakan bahwa Islam berasal dari tanah kelahiran Arab atau Mesir. Pandangan Hamka ini hampir sama dengan Teori Sufi yang diungkapkan oleh A.H Johns yang mengatakan bahwa para musafirlah (kaum pengembara) yang telah melakukan Islamisasi awal di Indonesia. Kaum Sufi biasanya mengembara dari satu tempat ke tempat lainnya untuk mendirikan kumpulan atau perguruan tarekat.